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泥塑到底是什麽？

泥塑，即逆瑪麗蘇，逆轉傳統言情中的社會別角色，即把男稱呼為女，把女稱呼為男。

許多男明星的泥塑粉會將男明星稱為“老婆”、“姐姐”、“妹妹”或“女兒”，即將這個男明星想象為女而喜愛，在這個想象的過程中逆轉傳統的追星模式。

這個現象中有一種表述很值得注意即大多數泥塑男明星段子中包含有情欲內容，投射了女的欲望。例如內娛泥塑bot中就有很多相關的投稿

觀察這些投稿會發現泥塑粉對男明星的女想象一般都集中於兩種形象之上：清純可人的“妹妹”和熱辣魅惑的“姐姐”。

這種形象想象與傳統的男作品中的女形象別無二致：即仙女與妖精的二分式女形象敘事。

且仔細觀察這些段子，會發現這些段子有一個核心即：幻肢。

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“幻肢”中心敘事

幻肢通常指的是患者對由於各種原因而失去了身體的某些部分，比方肢體、乳房、眼睛、鼻子、陰莖等等，但是患者仍然能夠感知它們的存在。

比方截肢以後的患者，仍然感覺他的肢體繼續存在，甚至還能感覺到肢體發癢或疼痛的感覺。患者知道他的肢體已經不存在的事實，也看不到他的肢體連在身上，但是幻肢現象並不會因此而消失。隨著時間的推移，持續數月甚至數年以後可以逐漸地消失，幻肢在臨床當中主要見於喪失肢體的部分軀體的正常人群。

泥塑段子中女泥塑粉經常想象自己的“陰莖”長出，會描述道“幻肢in（硬）了”

眾多泥塑的段子圍繞“我”和“女化的男明星”產生情欲敘事，通常身為女的泥塑粉筆下的“我”並非女視角，多為男視角。

即身為“男”的“我”關注到此“作為女的男明星”的身體（一般指胸、腿、腰）而產生欲望。

這些身體關注點即是日常生活中男的關注點。女泥塑者借由想象自己的“幻肢”覺醒而對“女”對方實施行為。

在弗洛伊德那裏女是缺少“陰莖”者，而陰莖代表權力。女泥塑粉便是通過這種別關係的倒置想象而產生別樣於傳統追星模式的掌控感與快感。

現實社會氛圍通常更能夠容忍男表達自己的欲，更為壓抑女對欲的表達。觀察社交網站便會發現很多男毫不避諱講“黃段子”，這似乎也成為了男的一種樂趣。

在這種背景下女想象自己身為“男”的便更能夠容易地表達自己的欲，這也就解釋了為什麽泥塑段子中有如此多的情欲表達。

這種情欲表達是女意識的覺醒嗎？首先我認為對別關係的想象轉換前提是對“陰莖中心主義”的有意識發現。

但這種發現對於泥塑粉來說導向的是承認而非反抗，女仍基於上—下的權力關係想象兩關係，隻是在這種想象中自身成為擁有權力的一方。

因此說即使其有所覺醒也隻是非常有限度的覺醒，況且泥塑文化隻是亞文化中非常微弱的一條支流。

所以說老婆貼貼是真的貼貼嗎？正如女無法長出陰莖，貼貼也隻是“口嗨”罷了。

但為什麽一些女會願意進行這種別互換的想象實驗呢？

NO.3

為什麽想和老婆貼貼？

首先我認為這種想象與腐文化，耽美文化、同人文化的興起密切相關。隨著傳統別觀念的鬆動，大家開始想象非傳統的關係：男男，女女。

相比傳統的言情小說，女讀者必須代入女形象，在這些非傳統作品中，讀者可以代入其中任何一方。女可以選擇想象成為“男”。

在現在已經如火如荼的腐文化影響下女可以輕易的想象自己成為“男”，泥塑便是這股潮流的支流。

且筆者發現在大多數泥塑段子中，延續了一種“忠犬”的設定，即將“我”設定為聽對方話，保護對方，為對方服務，一心一意愛對方的形象。

一定程度上這一形象設定體現了現實生活中女對親密關係的期待與懷疑。

正是因為現實中無法找到理想的一心一意嗬護自己的對象，因此自己更願意在“追星”時投射自己的願望，自願扮演這樣的角色，享受這樣的親密關係。

當然與現實中一樣，提供保護的一方同時擁有著權力。

如果大家還不能接受泥塑的話，有一個最便捷的方法便是拿出一張自己最愛的男偶像的照片，想象他是自己的“老婆”，會發現有一種保護欲與權力感會同時湧上心頭。

此時你會發現神奇的事情發生了：被動的被偶像吸引成為了主動的愛“老婆”，這種愛與權力交織的感覺確實給女提供了獨特的追星體驗。

所以老婆貼貼，是真的貼貼嗎？隻能說其非現實中的身體接觸，而是心理上創造的慰藉熨貼。

參考文獻：https://www.douban.com/note/748998228/

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