“浮生未歇”是什麽意思？

東西是磷肥，燒化是白水。突然發現原來的時間並沒有停止。也就是說“浮生不息”。

浮生[f sh死亡ng]

莊子畫像《莊子外篇刻意第十五》

所以：丈夫安靜、寂寞、虛無縹緲，也有這天地的平坦和道德品質。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、沉默名言)因此說：聖人休焉容易履行。平和的人很淡漠。平靜安寧的話，憂患不能進去，士氣不能來襲，所以德完好無損，但上帝不吃虧。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《真理報》)因此說：聖徒的生活也由天而行，其死亡也具體化了。安靜，陰東德，東東，梁東波。不是為了福氣，不是為了生氣而開始。要感到晚，要行動晚，不得不起床晚。知道，所以，逃避天空的道理。因此，沒有自然災害，事物不累，沒有對錯，沒有鬼的責任。如果那生浮著，那死就像休一樣。不思考，不猶豫。光人卻瑤，信人不期而至。那覺不做夢，那感覺無憂無慮。那個神是純潔的，它的靈魂不停止。虛無寂靜是符合天德的。所以說：悲傷的音樂，美德的邪惡；喜悅、憤怒，也說了；好壞是德的損失。因此，心不憂愁，德是至誠的。一個不變，靜止不變。(西方)不服從什麽，也是虛擬的；不與事物交往，淡然相待。沒有什麽可違抗的，也有精髓。因此：形製勞動不止，弊端不止，精用不止，勞動枯竭。水的性，雜不清，不動就平坦。鬱鬱不樂，不能晴。陳德的大象。所以：不是純粹的雜，而是安靜的、淡泊的、無為的、移動的、天行的，還有這陽信的道理。(莎士比亞)。

�翻譯】:

因此，寧靜、寂靜、虛空、無為，這是天地平衡的基準，也是道德修養的最高境界。因此，成年人總是留在這個地區，留在這個地區也是平坦而不難的。平靜而淡漠。那麽，憂患不能入內，士氣不能侵入機體，所以他們的德行完好無損，內心世界不會受到赤字。因此，神聖的生活順應世界運行，他們離開世界，變得像萬物一樣。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《生活》)安靜的時候像陰氣一樣安靜，運動的時候又和陽氣一起波動。不是幸福的先導，也不是災難的開始，有遠見，隨後必須有，逼迫，行動，不得不站起來。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《幸福》)拋棄支教和思考，遵循自然的慣例。因此，沒有自然災害，沒有外來物的牽連，沒有別人的指責，也沒有鬼的指責。他們出生在世界上就像漂浮在水麵上，他們離開世界就像疲勞後的休息。他們不思考，也不計劃。光線明亮，但不耀眼，但真誠是意想不到的口器。(西方諺語)他們睡覺不做夢，醒來沒有憂患，心靈純潔，靈魂也不疲憊。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)虛無寂靜，才符合自然的真實性。因此，悲傷和喜悅是背離德行的邪惡妄網，快樂和憤怒是違反大道的罪，偏好和仇恨是忘記真實性的過失。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，幸福)所以心裏不快樂，是德行的最高境界。堅持不變、一成不變是沉默的最高境界。(蕭伯納，《沉默名言》)與任何外物都不衝突是虛活的最高境界。不與外物交往是淡然的最高境界。不違背任何事物是精髓的最高境界。因此，如果身體疲勞，不休息，就會疲勞，精力過度使用，不休息，元氣就會受損，元氣消耗，精力就會枯竭。水的本性不混雜就會變清，不攪動就會平靜，不堵塞不流動就不純潔。這是自然本質的現象。因此，純潔、純潔、不混雜、靜態不變、平穩、無為、運動順應自然，就是陽信的提醒。(莎士比亞)。

浮生未歇的意思是什麽

意思是事物是是非，是禍水。突然發現原來的時間並沒有停止。也就是說“浮生不息”。

浮生：空虛虛無縹緲的人生分手後，時間都停止了。平凡地度過白天和夜晚，不想念，不想念，隻是思想凍結了

[全員]:莊子畫像《莊子外篇刻意第十五》

故意還裝模作樣，離開人世，離隊，高論怨天尤人，強而已。(孔子、論語、論語、李安)這個山穀裏的書生、非世子、枯萎者最好去風箏。語言仁義忠信，恭儉讓，實行修理；這也是這位平世書生、教書者、遺居學者的好地方。(莎士比亞)。

語言大有優點，李名、李俊臣、正上、下，隻進行治療；這個朝廷的書生、尊敬主要強國的人、致力於功勞的人是好的。(威廉莎士比亞，溫斯頓，文官)來澤，在休閑曠野，釣魚休閑場所，什麽都不做；這個江海的書生，躲避世界的人，閑人也好。

吹著氣，吐著九老身，擔過新沉，隻實行終身；這條路是學者，有人養形，彭祖壽測試也不錯。趙普故意修得高，沒有慈悲，名字無效，待遇無效，沒有強壯和休閑，道路領先和壽命，什麽都不忘，也不關心無極和大眾美麗；這片天地的道路是成人的美德。所以：丈夫安靜、寂寞、虛無縹緲，也有這天地的平坦和道德品質。(莎士比亞)。

磨礪心靈，崇尚修養，超越芸芸眾生的其他風俗，談吐不凡，懷揣在懷裏，對世事冷嘲熱諷，堪稱高卓君。(威廉莎士比亞，孤獨，孤獨，孤獨，孤獨，孤獨)這樣做是生活在山穀裏的隱士，是憤世嫉俗的人，是潔身自好、殉難的人追求的。(莎士比亞)。

宣揚自愛、道義、忠誠、忠實、忠實、恭敬、節儉、讓步、謙虛，隻是重視修身。這樣做就是想平定統治天下的人，教化人的人是遊說各國、退學的人一心追求的。(莎士比亞)。

弘揚大功，樹立大名，以禮劃分君臣秩序，端正這一點，保持上下級地位，可以說是投身於治理天下。(威廉莎士比亞、溫斯頓、李安)這樣做，正是朝中的人，是崇尚國軍強大國家的人，正是埋頭建立工業、開拓領土的人一心追求的。(莎士比亞)。

前往山林豪宅，到妻子的休閑生活月，釣魚消遣，被認為是無為而安的。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《自由名言》)(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《自由名言》)這樣做，正是閑散江湖的人，逃避世事的人，正是閑逸無事的人一心追求的。

西郭呼吸，嘔吐，但胸部混濁，吸收新鮮空氣，像黑熊爬鉛身體一樣，像鳥翼飛行一樣，被認為對延年益壽有好處；這樣做就是挽救經絡氣血的人，好好保養身體的人就是彭祖這樣長壽的人一心追求的。

如果不需要磨礪心靈，自然高尚，就不需要提倡仁義。

寧寂淡然而且心智從不滯留一方，而世上一切美好的東西都匯聚在他的周圍。這才是像天地一樣的永恒之道，這才是聖人無為的無尚之德。

所以說，恬淡、寂漠、虛空、無為，這是天地賴以均衡的基準，而且是道德修養的最高境界。

所以說，聖人總是停留在這一境域裏，停留在這一境域也就平坦而無難了。安穩恬淡，那麽憂患不能進入內心，邪氣不能侵襲機體，因而他們的德行完整而內心世界不受虧損。

所以說，聖人生於世間順應自然而運行，他們死離人世又像萬物一樣變化而去；平靜時跟陰氣一樣寧寂，運動時又跟陽氣一道波動。

不做幸福的先導，也不為禍患的起始，外有所感而後內有所應，有所逼迫而後有所行動，不得已而後興起。拋卻智巧與事故，遵循自然的常規。因而沒有自然的災害，沒有外物的牽累，沒有旁人的非議，沒有鬼神的責難。

他們生於世間猶如在水麵飄浮，他們死離人世就像疲勞後的休息。他們不思考，也不謀劃。光亮但不刺眼，信實卻不期求。他們睡覺不做夢，他們醒來無憂患，他們心神純淨精粹，他們魂靈從不疲憊。虛空而且恬淡，方才合乎自然的真性。

所以說，悲哀和歡樂乃是背離德行的邪妄，喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過，喜好和憎惡乃是忘卻真性的過失。因此內心不憂不樂，是德行的最高境界；

持守專一而沒有變化，是寂靜的最高境界；不與任何外物相抵觸，是虛豁的最高境界；不跟外物交往，是恬淡的最高境界；不與任何事物相違逆，是精粹的最高境界。

所以說，形體勞累而不休息那麽就會疲乏不堪，精力使用過度而不止歇那麽就會元氣勞損，元氣勞損就會精力枯竭。水的本性，不混雜就會清澈，不攪動就會平靜，閉塞不流動也就不會純清，這是自然本質的現象。

所以說，純淨精粹而不混雜，靜寂持守而不改變，恬淡而又無為，運動則順應自然而行，這就是養神的道理。

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